Teatro

 En el diccionario de la RAE se halla definido como “edificio o sitio destinado a la representación de obras dramáticas o a otros espectáculos públicos propios de la escena; sitio o lugar en que se realiza una acción ante espectadores o participantes; escenario o escena; lugar en que ocurren acontecimientos notables y dignos de atención. Italia fue el teatro de aquella guerra; conjunto de todas las producciones dramáticas de un pueblo, de una época o de un autor; literatura dramática; arte de componer obras dramáticas, o de representarlas; práctica en el arte de representar comedias”.

Este vocablo procede del latín theātrum, y éste, a su vez, del griego θέατρον, que posee la misma raíz del verbo θεᾶσθαι “mirar”. En origen el término significaba asamblea y el lugar donde se representaban las tragedias y las comedias. Así es como puede encontrarse en la Constitución de los Atenienses, de Aristóteles (s. IV a.C.), por ejemplo en el siguiente fragmento: “καὶ τὸν μὲν πρῶτον ἐνιαυτὸν οὕτως διάγουσι: τὸν δ᾽ ὕστερον ἐκκλησίας ἐν τῷ θεάτρῳ γενομένης, ἀποδειξάμενοι τῷ δήμῳ ͅͅ τὰ περὶ τὰς τάξεις, καὶ λαβόντες ἀσπίδα καὶ δόρυ παρὰ τῆς πόλεως, περιπολοῦσι τὴν χώραν καὶ διατρίβουσιν ἐν τοῖς φυλακτηρίοις” (al siguiente se celebra una asamblea en el teatro y hacen ante el pueblo una muestra de las maniobras militares, y después de recibir de la ciudad un escudo y una lanza patrullan el país y permanecen en los fuertes). Aristot. Const. Ath. 42.4.

Con el tiempo, las obras que se representan en un teatro han recibido el término genérico de teatro, al margen de si cumplía las características de la comedia o de la tragedia. De este modo se halla en Como distinguir a un adulador de un amigo de Plutarco (s. I-II d.C.) en  Plut. Adulator 1.27: “ἐπεὶ καὶ τοῖς κωμικοῖς πολλὰ πρὸς τὸ θέατρον αὐστηρὰ καὶ πολιτικὰ πεποίητο” (Pues también son llevadas al teatro por poetas cómicos muchas cosas duras y pertenecientes a la política).

Tallo

La RAE define esta palabra como “órgano de las plantas que se prolonga en sentido contrario al de la raíz y sirve de sustentáculo a las hojas, flores y frutos; renuevo de las plantas; germen que ha brotado de una semilla, bulbo o tubérculo; trozo confitado de calabaza, melón, etc.; churro, tejeringo”.

Proviene del latín thallus, y éste, a su vez, del gr. θαλλός, que significaba tallo, rama. En la tragedia de Sófocles, Edipo en Colono, puede observarse como se utilizaba el término en la literatura griega. De este modo, en Soph. OC 474 puede leerse: “θαλλοῖσιν ἢ κρόκαισιν, ἢ ποίῳ τρόπῳ;” (¿Con ramas, copos de lana o con qué otra cosa?). Las demás acepciones mantienen una relación de similitud formal con el original de rama, como en el caso del churro.

Símbolo

Símbolo se halla definido en el diccionario de la RAE como “elemento u objeto material que, por convención o asociación, se considera representativo de una entidad, de una idea, de una cierta condición, etc; forma expresiva que introduce en las artes figuraciones representativas de valores y conceptos, y que a partir de la corriente simbolista, a fines del siglo XIX, y en las escuelas poéticas o artísticas posteriores, utiliza la sugerencia o la asociación subliminal de las palabras o signos para producir emociones conscientes; representación gráfica invariable de un concepto de carácter científico o técnico, constituida por una o más letras u otros signos no alfabetizables, que goza de difusión internacional, y que, a diferencia de la abreviatura, no se escribe con punto pospuesto; emblema o figura accesoria que se añade al tipo en las monedas y medallas”.

El término símbolo procede del latín symbŏlus, que a su vez era un préstamo del griego σύμβολος. La voz griega estaba compuesta de συν, con, y βολος (verbo βάλλω), lanzado, tirado, de modo que podía referirse a un símbolo o a una contraseña. En origen se trataba de un objeto partido en dos, del que dos personas conservaban cada uno una mitad. Estas dos partes servían para reconocer el compromiso o la deuda de los participantes.

De este modo aparece en las Historias de Heródoto (s. V a.C.), en Hdt. 6.86a/b: “ταῦτά τε ὦν ἐπιλεγομένῳ καὶ βουλευομένῳ ἔδοξέ μοι τὰ ἡμίσεα πάσης τῆς οὐσίης ἐξαργυρώσαντα θέσθαι παρὰ σέ, εὖ ἐξεπισταμένῳ ὥς μοι κείμενα ἔσται παρὰ σοὶ σόα. σὺ δή μοι καὶ τὰ χρήματα δέξαι καὶ τάδε τὰ σύμβολα σῶζε λαβών: ὃς δ᾽ ἂν ἔχων ταῦτα ἀπαιτέῃ, τούτῳ ἀποδοῦναι. ὁ μὲν δὴ ἀπὸ Μιλήτου ἥκων ξεῖνος τοσαῦτα ἔλεξε, Γλαῦκος δὲ ἐδέξατο τὴν παρακαταθήκην ἐπὶ τῷ εἰρημένῳ λόγῳ. χρόνου δὲ πολλοῦ διελθόντος ἦλθον ἐς Σπάρτην τούτου τοῦ παραθεμένου τὰ χρήματα οἱ παῖδες, ἐλθόντες δὲ ἐς λόγους τῷ Γλαύκῳ καὶ ἀποδεικνύντες τὰ σύμβολα ἀπαίτεον τὰ χρήματα’’ (hechos, pues, tales discursos y sacadas conmigo estas cuentas, me resolví a vender la mitad de todos mis haberes y a depositar en su poder la suma que de ellos sacase, bien persuadido de que en tus manos estaría todo salvo y seguro. “Allí tienes, pues, ese dinero; tómalo juntamente con el símbolo que aquí ves; guárdalo, y al que te lo pida presentándote esa contraseña; me harás el gusto de entregárselo.” Estas razones pasaron con el forastero de Mileto, y Glauco, en consecuencia, se encargó del depósito bajo la palabra de devolverlo. Pasado mucho tiempo, los hijos del Milesio que había hecho el depósito, venidos a Esparta y avistados con Glauco, pedían su dinero presentándole la consabida contraseña).

Síntoma

El vocablo se encuentra definido en el diccionario de la RAE como “manifestación reveladora de una enfermedad; señal o indicio de algo que está sucediendo o va a suceder”.Proviene del latín tardío symptōma, que a su vez procedía del griego σύμπτωμα. En griego, esta palabra significaba accidente, casualidad y calamidad, pero también síntoma como en la actualidad, ya que los médicos antiguos hablaban de los fenómenos, πτωμα, que acompañaban, συν, a la enfermedad.

Diógenes Laercio (s. III d.C.) muestra uno de sus usos en el prólogo de su Vida de los filósofos ilustres: “οἱ δὲ ἀπὸ τόπων, ὡς οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶ Στωϊκοί. καὶ ἀπὸ συμπτωμάτων δέ, ὡς οἱ Περιπατητικοί, καὶ ἀπὸ σκωμμάτων, ὡς οἱ Κυνικοί” (incluso de casualidades como los peripatéticos, o de apodos burlescos como los cínicos) D. L. 1.prologue.17.

El sentido médico puede observarse en Sobre las Facultades Naturales, de Galeno (s. II d.C.) en el siguiente fragmento: “τὴν μὲν τῆς φλεβὸς καὶ τῶν μυῶν κίνησιν ἐνέργειαν εἶναί φημι, τὴν δὲ τῶν σιτίων τε καὶ τῶν ὀστῶν σύμπτωμά τε καὶ πάθημα” (digo que el movimiento de la vena y de los músculos es actividad, y el de los alimentos y los huesos síntoma o afección9, pues unos sufren alteración y los otros, traslación) Gal. Nat. Fac. 1.2.

Sandalia

Sandalia se encuentra definida por la RAE como “calzado compuesto de una suela que se asegura con correas o cintas; zapato ligero y muy abierto, usado en tiempo de calor”.

Esta palabra proviene del latín sandalĭum, y éste, a su vez, del gr. σανδάλιον, que significa sandalia, tal como se conserva el término actualmente. De este modo lo utiliza Heródoto (s. V a.C.) en sus Historias, como en Hdt. 2.91.3: “οὗτοι οἱ Χεμμῖται λέγουσι τὸν Περσέα πολλάκις μὲν ἀνὰ τὴν γῆν φαίνεσθαί σφι πολλάκις δὲ ἔσω τοῦ ἱροῦ, σανδάλιόν τε αὐτοῦ πεφορημένον εὑρίσκεσθαι ἐὸν τὸ μέγαθος δίπηχυ, τὸ ἐπεὰν φανῇ, εὐθηνέειν ἅπασαν Αἴγυπτον” (los buenos quemitas cuentan que muchas veces Perseo se les aparece en la comarca, muchas otras en su templo; y aun a veces se encuentra una sandalia de las que calza el semidios, no como quiera, sino del tamaño de dos codos, cuya aparición, a lo que dicen, es siempre agüero de bienes, y promesa de un año de abundancia para todo Egipto).

Salamandra

Según la RAE, se trata de un “anfibio urodelo de unos 20 cm de largo, la mitad aproximadamente para la cola, y piel lisa de color negro con manchas amarillas”. La institución también proporciona las siguientes acepciones: “según los cabalistas, ser fantástico, espíritu elemental del fuego; alumbre de pluma; especie de calorífero de combustión lenta”.

El término proviene del latín salamandra, y a su vez, éste del griego σαλαμάνδρα, que se refería al animal. Las demás acepciones adquirieron su denominación por su relación con el fuego, ya que se creía que las salamandras no arden, como se observa en la Historia Animalium de Aristóteles (s. IV a.C.), concretamente en Arist.HA. 5.19 (552b.16): “Ἀποθνήσκουσι δὲ καὶ οἱ σκώληκες καὶ ταῦτα χωριζόμενα τὰ μὲν τοῦ πυρός, οἱ δὲ τῆς χιόνος. Ὅτι δ' ἐνδέχεται καὶ μὴ καίεσθαι συστάσεις τινὰς ζῴων, ἡ σαλαμάνδρα ποιεῖ φανερόν· αὕτη γάρ, ὡς φασί, διὰ τοῦ πυρὸς βαδίζουσα κατασβέννυσι τὸ πῦρ” (pero la posibilidad de que haya animales constituidos de tal manera que el fuego no les afecte, viene demostrada por el ejemplo de la salamandra; en efecto, ésta, se dice, apaga el fuego si pasa a través de él). 

Saco

La RAE define este término como “receptáculo de tela, cuero, papel, etc., por lo común de forma rectangular o cilíndrica, abierto por uno de los lados; cosa contenida en un saco; persona o cosa que incluye otras muchas en sí; vestidura tosca y áspera de paño burdo o sayal; especie de gabán grande y, en general, vestidura holgada que no se ajusta al cuerpo; vestido corto que usaban los antiguos romanos, excepto los varones consulares, en tiempo de guerra; medida inglesa para áridos, algo mayor que un hectolitro; acción de entrar a saco; en el juego de pelota, saque; órgano o parte del cuerpo, en forma de bolsa o receptáculo, que funciona como reservorio; bahía, ensenada, y en general, entrada del mar en la tierra, especialmente cuando su boca es muy estrecha con relación al fondo; chaqueta, americana; abrigo de mujer”.

Se trata de una palabra procedente del latín saccus, que a su vez es un préstamo del griego σάκκος, “bolsa de tela, abierta por un extremo, que se utilizaba para transportar objetos”. Un ejemplo de cómo se utilizaba en griego antiguo sepuede observar en la comedia Lisístrata de Aristófanes, en Aristoph. Lys. 1209: “ὅστις οὖν βούλεται τῶν πενήτων ἴτω εἰς ἐμοῦ σάκκους ἔχων καὶ κωρύκους: ὡς λήψεται πυρούς” (de los pobres, el que quiera que venga a mi casa con sacos y talegos, que recibirá grano). Las demás acepciones del castellano se desarrollan a partir de una relación de similitud.